一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（3分）
A．蹒跚/心宽体胖 贞烈/金人之箴 恪守/溘然长逝
B．伺候/伺机报复 鲜见/鲜廉寡耻 蹊跷/另辟蹊径
C．恃怙/两山对峙 模范/大模大样 裨益/稗官野史
D．昏厥/攫为己有 剽悍/膘肥体壮 悭吝/铿锵玫瑰
【解析】A项，依次读pán、zhēn、kè。B项，依次读cì/sì、xiǎn、qī/xī。C项，依次读shì/zhì、mó/mú、bì/bài。D项，依次读jué、piāo/biāo、qiān/kēng。
【答案】A
2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是（3分）
许多人选择在春节出门甚至（而且）出国旅游，这或许与传统的春节文化有点格格不入，但休闲已经势不可挡地成为春节的新符号。今年春节，天津市民武先生一家不再坐在家里守岁过年，而是一家老小远赴海南。武先生说，“外出旅游，少了过年的各种繁文缛节和交际应酬，能真正地休息和放松。”民俗专家指出，当中国的社会结构逐渐从传统的大家庭向家庭小型化转变后，过年方式也就由此生变。家住南开区的张鹏今年春节打算让自己“泡”在图书馆里，与书为伴。他说想利用难得的七天假期好好看看书，既充实又放松。
A．格格不入 B．势不可挡 C．繁文缛节 D．泡
【解析】势不可挡：来势迅猛，不可抵挡。语意与语境合，应改为“不可逆转”。“势不可挡”一般单用，很少用作修饰语、限制语。
【答案】B
3．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．一处相当于40个标准足球场那么大的环壕聚落与“吕”字形窑洞的发现，让考古学家从2008年一直兴奋到了今年1月20日的新闻发布会。
B．随着社会发展，人们会发明许多新的值得提倡的方式，只有其体现的是春节本质上的人与人之间的情感联系，淡一点、浓一点都无妨。
C．昨天上午，央视举行春晚新闻发布会，总导演郎昆称，目前春晚的节目严重超时，其中赵本山的小品也需要瘦身，节目瘦身是必然的趋势。
D．在各类网上虚拟社区里，人们可以看到关于春节的典故以及具有各种创意的电子春联和年画，还能“尝”到“电子饺子”，拿到“电子压岁钱”等。
【解析】A项，成分残缺。要在“新闻发布会”后加上“上”。B项，搭配不当。把“只有”改为“只要”。C项，语序不当。把原句改为“节目瘦身是必然的趋势，其中赵本山的小品也需要瘦身”。
【答案】D
4．按顺序排列下面的句子，组成语意连贯的一段话，排序正确的是（3分）
①这把石斧被送往东京进行地质年代测定
②由于发掘的地区面积达四平方公里，因此考古人员花费了大约八年时间才最终找到这些原始的武器，其中包括一把由石英岩制成的完整石斧
③结果表明，其诞生时间是在距今大约183万年前
④这就意味着，该石斧很可能是人类迄今制造的最为古老的武器。而这些新出土的是石制工具还进一步反驳了有关非洲是人类唯一发源地的理论
⑤考古学家介绍称，这批人类历史上最古老的武器均出土自马来西亚的Lengon城附近
A．⑤④①②③ B．⑤③②④①
C．⑤②①③④ D．④①③②⑤
【解析】排序时注意“这批”“其中”“这把石斧”“结果”“这就意味着”等衔接呼应的关键词。
【答案】C
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9题。（22分）
道学传序
陈献章
　　 自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。
　　 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。
　　 夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。
　　 今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。
承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。
【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．文正不讳言之 讳：忌讳。
　　 B．载于此编者，备矣 备：齐备。
　　 C．更千五百年 更：经过。
D．学者徒诵其言而忘味 徒：白白的。
【解析】徒：只是。
【答案】D
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）
A．积数百千年于天下 得不传之学于遗经
B．公复于此留意焉 盖有不得已焉
C．更相讲习而传之 学者苟不但求之书而求诸吾心
D．《六经》，夫子之书也 此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也
【解析】A项，两个“于”都是介词，都可解为“在”。B项，两个“焉”都是句末语助词，没有实在意义。C项，两个“而”都是连词，前者表并列，后者表递进。D项，两个“也”都是句末语助词，表判断。
【答案】C
7．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是（3分）
①记诵而已耳，词章而已耳
②载籍多而功不专，耳目乱而知不明
③学者徒诵其言而忘味
④察于动静有无之机
⑤去耳目支离之用
⑥乃以书博我，则释卷而茫然
A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②④⑥
【解析】“察于动静有无之机”意思是“对于现象与本质的关系进行观察”，是正确的读书方法，BCD项都含有④，故不正确。
【答案】A
8．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。
B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。
C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。
D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。
【解析】作者并不是赞成“焚书”，是说他能理解许衡“焚书”一说。
【答案】A
9．断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）
承 公 命 为 序 故 及 之 公 名 选 字 士 贤 浙 之 临 海 人 先 公 勿 斋 先 生宰 亲 城 遗 爱 在 民 公 称 其 家 学 云。
【答案】承公命为序/故及之/公名选/字士贤/浙之临海人/先公勿斋先生宰新城/遗爱在民/公称其家学云。（每错、漏、多断一处扣2分，3分扣完为止）
（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（7分）
①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？
【答案】后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？（“由”“鲜”“何其”各1分，句子大意解释正确1分）
②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。
【答案】所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只有书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。（“盖”“博”各1分，句子大意解释正确1分）
【参考译文】
自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说：“还必须再来一次焚书。”“焚书”这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史?列传》中的《道学》一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究。《宋史》有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话的有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目迷乱于各家之说，自己的智慧因而受到压抑和窒息，君子担忧这些是应该的啊。所以，秦王焚书是有错误的，君子却不忌讳谈它，不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。
　　 孔子死后，他精深的言论也就消失了。经过一千五百年，周敦颐、程颢和程颐等许多学者相继兴起，在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学著作，重新宣讲学习并传授它。载于这一编中的，已经很齐备了。既使同天地一起共享也是可以的。但是我却听说：《六经》是孔子的著作；学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质，那么，《六经》就只是一种糟粕罢了，仍然不免于在读书中丧失自己的本心。
　　 如今《道学》这一编，杂采了众多学者做事的行为和他们著作中的言论，研究学习的人如果不但探求书中的精神，而且在其中探求自己的内心，对于现象与本质的关系进行观察，致力培养内在自我，而不是用眼见耳听的东西扰乱内心，除去耳目这些表面的繁琐的功用，保全心中圆融奇妙的智慧，那么，一打开书卷就会有所收获了。这不是说从书中的得到了真谛，而是说找到了真实的自我。所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。这是我所想献给陈公和各地同仁的浅薄的见解。
承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。陈公名选，字士贤，浙江临海人。他的父亲曾在新城作县宰，对百姓的关爱深厚。陈公自称这是他的家学内容。
10． 阅读下面诗歌，然后回答问题。（7分）
山歌
无名氏
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁？
几家夫妇同罗帐？几家飘散在他州？
舟中读元九诗
白居易
把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。
　　 [注]唐宪宗元和十年，宰相武元衡遇刺身死，白居易上书要求严缉凶手，因此得罪权贵，被贬为江州司马。东去九江途中的一个深夜，诗人细读元稹诗卷，写下这首诗。
　　 ⑴两首诗在写法上有什么共同之处？并作简要分析。（5分）
　　 答：___________________________________________________
　　 ⑵白诗通过哪些语词渲染了“凄苦”之情？ （2分）
　　 答：___________________________________________________
　　 【答案】⑴两首诗都使用了字词反复的修辞（1分）。第一首通篇连用四个“几家”发问，而不作答，发人深省，有悠悠不尽的情思。（2分）第二首诗人从“点灯”到“灯残”，再到“灯灭”，“灯”的重复及联接，巧妙从时间上交代他心事重重，通宵未眠。（2分）⑵这种凄苦之情，通过“灯残”、“诗尽”、“眼痛”、“暗坐”这些词语所展示的环境、氛围、色彩，已经渲染得十分浓烈。（答出四个词语即可，每答出2个1分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
⑴子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《论语?为政》）
⑵彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（《庄子?逍遥游》）
⑶浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
（范仲淹《渔家傲》）
⑷曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
（白居易《琵琶行》）
三、本大题4小题，共16分。
　　 阅读下面的文字，完成12～15题。
文化事件中的“话语冲突”
王晓渔
一个逐渐多元的时代，不仅会出现观点的分歧，还会出现话语的冲突。具有标志性的话语冲突，可以追溯到2005年。时任中国国民党主席的连战先生重返母校西安后宰门小学，按照惯例，小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词：“连爷爷，您回来了！您终于回来了！”这种在大陆耳熟能详、甚至已经司空见惯的标准话语，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，以至于随后亲民党主席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式。出于对标准话语的不满，公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式，这次事件促使公众全面反思话语的冲突。
　　 话语的冲突表现为两种现象：一种是对标准语法的不满，另一种是个体语法的苏醒。在后宰门事件中，一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐的一面。等到2008年，公众对于标准语法已经具有本能的不满。余秋雨虽然早已在知识界公信力受创，在公众中却具有巨大的影响力，可是他积累十余年的文化资本，通过“含泪劝告请愿灾民”一篇文章就丧失殆尽。此前默默无闻的文学老年王兆山，凭借一首《江城子》名满天下，可是他的这套标准语法，连中国作家协会主席铁凝先生都无法认同。但是，公众的不满往往出于人道主义，对于话语本身的反思依然是不够的，陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，事实上也是对既有话语秩序的不满，可是他们同样遭到公众的猛烈批判。
　　 标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制，随着公众对标准语法的不满，个体语法也开始苏醒。2007年的“散步”、“购物”，2008年的“打酱油”、“做俯卧撑”、叉腰肌以及“雷”、“囧”、“槑”等词汇，从不同方面丰富了个体语法。有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，均迅速被人民群众活学活用，还有的是早已有之，只是未被激活。个体语法反抗标准语法，有时又解放了标准语法。瓮安事件之后，“一小撮”、“不明真相的群众”这种标准语法已经失效。山寨文化是个体语法的全面爆发，每个不愿受标准语法压迫的个体都试图发出自己的声音。必须承认，现有的山寨文化并不让人满意，恶搞文化（其实是善搞文化）的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播，也显得有些粗糙，但是山寨文化唤起的个体语法，将会起到重要的作用。
　　 标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语法的出现。但是这种冲突应该以一种温和的方式表现，不应是暴力的。掌掴阎崇年的那名青年之所以要挑战阎崇年，更多地源自“话语权的冲突”而非“话语的冲突”——如果一种个体语法不允许其他个体语法存在，它的根本精神依然是标准语法的，即独尊的一元文化。
　　 2008年充满话语的冲突，语言处于拉锯战状态，常有反复：开放公立博物馆、纪念馆，这是政府为纳税人提供公共服务的话语；建设“中华文化标志城”，又是无视纳税人权利的话语；很多先锋诗人主动放弃个体语法，投身于地震诗歌的标准语法里；习惯了标准语法的作协主席，到网上接受个体语法的挑战；张艺谋成了谢晋的接班人，完成了标准语法的传宗接代；茅盾文学奖变得暧昧起来，既有标准语法也有个体语法，可是越来越被忽略——这一切，让人眼花缭乱。
　　 话语的冲突不意味着无需建立话语共识，由于公民话语依然没有建立，对于公共问题的讨论，依然缺乏基本规则，语言的拉锯战常常成为语言的无限战，思想争论以人身攻击而告终，很多文化事件热热闹闹又索然无味。但是，个体语法的苏醒对标准语法的不满，已经为公民话语的形成创造了必要的条件。对此我乐观其成。（作者系同济大学文化学者）
　　 （2008年12月《东方早报》，有删节）
12．根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
A．小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，说明海峡两岸有话语冲突。
B．陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，其对既有话语秩序的不满同样遭到公众的猛烈批判，说明公众还是维护标准话语秩序的。
C．亲民党主席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种司空见惯的标准话语欢迎仪式，主要是避免海峡两岸话语冲突的尴尬。
D．流行的个体语法，有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，但均迅速被人民群众活学活用，说明个体语法已为社会普遍认可。
E．标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法。
【解析】B项，“说明公众还是维护标准话语秩序的”的说法有误。D项，“说明个体语法已为社会普遍认可”的说法有误。E项，“允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法”的说法有误。
【答案】A、C
13．下面表述的内容不是作者所说“标准语法”的选项则（3分）
A．连爷爷，您回来了！您终于回来了！
B．“打酱油”、“做俯卧撑”、“叉腰肌”、“雷”、“囧”、“槑”
C．“一小撮”、“不明真相的群众”
D．中华文化标志城
【解析】根据文意，ACD三项都是作者在说“标准语法”所举的事例。
【答案】B
14．请简要说明文中画线句子的含义？（4分）
【答案】文中画线句子主要用以阐明“公众对于标准语法已经具有本能的不满”。（2分）余秋雨之所以“早已在知识界公信力受创，在公众中却具有巨大的影响力”，是因为他的创作是以他独特话语习惯建构的，所以能够赢得公众的认可，他的个体语法和标准语法又有话语冲突，所以“在知识界公信力受创”。（2分）
15．“标准语法”和“个体语法”的精神实质是什么？作者最终要倡导的观点是什么？（4分）
【答案】标准语法与一元文化是捆绑式的，它的精神实质“一元独尊”；（1分）“个体语法”以尊重人的个性为前提，它的精神实质“多元并存”。（1分）（如果一种个体语法不允许其他个体语法存在，它的根本精神是标准语法的，即独尊的一元文化。）作者提倡文化多元，倡导形成公民话语。（2分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题2小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必有2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16——18小题。
毒不死的狗
陈永林
青山从畈里回来时，见院子里躺了一地的死鸡，心痛得针扎一样——又是村长那条狼狗咬死了他家的鸡，以往，村长那条狼狗只咬死一两只鸡，可这回好，他家十几只下蛋的母鸡全让那狼狗咬死了。青山气得脸红脖子粗，哧哧地喘着粗气。
　　 女人回来时，见了一堆的死鸡，腿一软，就瘫倒在地上了。青山把女人扶起来，叹着气说，伤心有啥用？自认倒霉！女人说，这口气我咽不下。女人把死鸡装进一蛇皮袋里，拎着袋就出门。青山说，你干啥？女人说，我要找村长评理。青山把女人拉进屋，你吃了豹子胆？你若与村长吵翻了，我们有好日子过？女人说，我管不了那么多，村长欺人太甚了。青山说，有啥办法？有气往肚子里咽，谁叫它是村长的狗。再说，村长这条狼狗不只咬死了我们的鸡，村上哪家的鸡，那狼狗没咬死过？他们不找村长吵，我们为啥找村长吵？村里人都希望我们去跟村长吵呢。女人说，那我们家的鸡就白白让村长的狗咬死？青山说，你说咋办？女人说，拿包耗子药毒死村长的狗。青山说，我也想毒死村长的狗，可万一村长发现是我们毒死了他的狗，那我们就别想在村里待下去，还是忍吧。算不定，别人会毒死村长的狗。
　　 村长的狗仍时时来青山家。青山放在桌上的菜呀饭呀，那条狼狗总爬上桌吃个够，弄得青山餐餐要炒菜。青山再也忍受不了，青山便想毒死村长的狗。青山买来老鼠药，放进肉包子里。青山把肉包子放在桌上的碗里，故意敞开门。
　　 村长的狗果然来了。可那条狗还没进青山的屋，就在门口倒下了。那狗口吐白沫，四脚乱蹬，浑身痉挛着。青山知道这狗是吃了人家投的老鼠药。青山忙喊女人，快泡肥皂水。女人说，你还救村长的狗？青山说，你头发长见识短。村长的狗若在我们家门前死了，村长准以为我们毒死了他的狼狗，那我们能赔得起吗？如我们这回救活了村长的狗，村长心里会感激我们。到时我们如有事找村长，村长还不爽快地帮我们办？
　　 女人泡了一脸盆肥皂水。青山掰开狗的嘴，灌进肥皂水。狗把肚子里的东西全吐出来了。青山说，这狗没事了，你快去叫村长。一会儿，村长来了，村长见了躺在地上的狗，骂，这是哪个狗日的想毒死我的狗？青山脸上忙堆着笑，你这狼狗到了我门口，就躺下了。我忙给狗灌肥皂水，幸好灌得及时，要不这狼狗没救了。这时，狼狗从地上爬起来，摇摇晃晃地跟着村长回家了。
　　 女人说，你还说毒死村长的狗，现在却救了村长的狗！
　　 村长的狗仍在村里作威作福，今天咬死东家的鸡，明天咬伤西家的小孩。村里人心里对村长的狗恨之入骨，都希望村长的狗快死掉。村里人都怪青山不该救村长的狗，要不，他们家再不会受损失了，因而村里人见了青山，都冷着脸。青山同他们打招呼，他们也不搭理。青山就解释，我也是没办法。村长的狗如在我家门口死了，那村长不就说是我毒死的？那我还能过安心日子？村里人聋子样没听青山的话，沉着脸走了。青山知道他把村里人全得罪了。
　　 村长的狗有灵性。青山救了它，它后来再没来青山家干过坏事。一见青山，还摇头摆尾地亲昵。可青山仍想毒死村长的狗。女人不理解，它现在不害我们，你还毒死它干吗？青山说，如它不死，村里人受更大的祸害，那村里人就更恨我们。女人说，如村长知道我们毒死了他的狗，那咋办？青山说，村长不会再怀疑我们。我们想毒死他的狗，那上回为啥还救它？
村长的狗吃了青山放了老鼠药的包子走了，青山长长地舒了口气，村长这只害人的狗再也不害人了。
可是第二天，村长的狗仍活得好好的。昨天，村长的狗吃了青山放了老鼠药的包子，走到牛二的门前扑通一声躺下了。牛二想，如这狗在我门口死了，村长不就说是我毒死了他的狗？牛二也泡了一脸盆肥皂水给村长的狗灌下去。这样，村长的狗又活过来了。
青山便惶惶不安的，担心村长查出来是他毒害了狗。青山便后悔毒害村长的狗，又怪恨起救活村长狼狗的牛二了。
16．村长家的狼狗咬死过许多村民家的鸡，人人恨之入骨，必欲毒死而后快。然而，村长家的狗却总是毒不死，这是为什么？请简要分析说明。（4分）
【答案】因为，谁都不希望自己动手。（2分）村长的狗在村里作威作福，狗的主人自然蛮横强势；虽然村民恨狗入骨，可惧怕狗的主人，自然出现了这种矛盾可笑的结果。（2分）
17．作品中的青山是一个塑造得十分成功的、性格复杂而又丰富的人物形象。请你结合文本简要分析青山这一人物形象。（5分）
【答案】青山是一个性格复杂而又丰富的人物形象，他看得清正义与邪恶，又不乏心机，但胆小怕事、明哲保身，有时还有点自私。（3分）女人要拎着被狼狗咬死的鸡去与村长评理，他连忙阻拦，因为他担心与村长闹翻了，今后没有好日子过；狗吃了别人家下的毒，他为了怕嫌疑，居然赶紧把狗救活，还满脸堆笑，向赶来的村长表功、讨好。（2分）
18．这个看似很可笑的故事，负载着太多沉重的社会内涵。请你谈谈从这个故事中联想到什么？
【答案】这个看似很可笑的故事，负载着太多沉重的社会内涵，作者借毒不死的狗，对人的灵魂深处潜藏着的各种国民劣根性的揭露称得上惊心动魄，更让我们浮想联翩。（3分，对文本解析）我们会自然地想到狗的主人，那个尽管露面很少的村长，在乡人面前的蛮横强势；我们还会想到鲁迅先生和他对阿Q的态度：哀其不幸，怒其不争。（3分，联想自然合理即可，可要立足文本）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19——21小题。
红楼边的张中行
孙郁
上世纪九十年代初，我因为做报纸副刊编辑，常常去老北大红楼边的人民教育出版社看望张中行先生。一来是听他聊天，二是顺便取稿子。时间过了多年，很是怀念那些时光。
我和他多年的交往，谈的最多的是周氏兄弟。在“五四”那代人里，他最推崇周氏兄弟，尤看重知堂（周作人）。一般喜欢知堂者是疏远鲁迅的，有的甚至将两人对立起来。他不这样。
这一点人他表现得很宽厚，是个懂得世道的人。鲁迅对他的影响在知性的层面，他觉得那是个超人。不过由于思想上趋于“信”，便不及知堂“疑”的力量。张先生是欣赏怀疑论的人，这既受益于知堂的思路，也得益于罗素的哲学。鲁迅的用世，常人学不来，学不好会成为匪气之人，他绕过了。于是偏于知堂的独思，保留读书人的园地，甚或一点象牙塔的情趣。这也为他后来与扬沫的分手作了注解，不愿卷入“信”的狂欢，在乱世里求一个心灵的宁静，甘愿本乎于心，顺乎于道，如此而已。他晚年被人关注，便是因为残留着几近消失的“五四”的另一传统，将怀疑主义和个性化的独思展现出来，以知堂那样历史的看客姿态，谈阴阳之旅，述春秋之变，敲开了一个个历史的盲点，将人的本色和生命的欲求诗化地点染出来，又不高蹈于众人之上，以平民之躯行世，这在百年间无数自认为掌握了真理的那些豪迈者身上，何曾看见过呢？
　　 红楼的生活给他的影响是巨大的，有意思的是他后来就一直工作在这个旧址速。l950年以后，文化格局大变，旧的一套遭废，他心仪的那些东西慢慢地消亡了。他苦于无人对话，于是只能沉浸在记忆里，久久地咀嚼着老北大时代的那些诗文。我觉得他像红楼的遗民，只有“五四”读书人的氛围才唤起了他的快意。后来写《负暄琐话》时，已将多年的心绪披露出来。知堂说北大有两个传统，一是读书不忘救国的，二是为学术而学术的。前者要改造社会，走向街头，后者则在精神的静观里提供思想的资源。张中行以为在当下中国，缺少的是后者，它可以矫正主流思潮的错误，不断提供精神的各种可能性。而当代教育的实用主义和文化的功利主义，已重创了这一传统。我在他的回忆北大的文章里，感到了他的忧虑。
　　 当沉浸在历史的往事里时，他勾勒了那么多我们不曾知晓的故事。文字老到精妙，内心静得没有杂音，仿佛是从博物馆里传来的钟声，传递着失去的足音。他那么感怀新文化的前驱，文字毫无迂腐气，在古朴里还透着现代哲学的凌厉之气。有一点康德的不可知论的雄辩，一点知堂式的从容，外加上曹雪芹般的感时伤怀。许多文章的问世，构成了一个个旧梦，他给我们带来的气息，在别人那里是感受不到的。
　　 他描绘的红楼，一是学术上的自由空气浓，二是知识群落个性的强烈。新与旧、古与今都荟萃于此，真是郁郁乎文哉。但文字中并不都是誉词，有时对自己的老师亦有微词，并不以前人是非为是非。他喜欢胡适的为人，却不苟同其为官之道；礼赞知堂的随笔，然而批评老师的失足之过。写历史能以平常心为之，且妙语四出，那是兼得史家与批评家之长的。所以启功先生说他有大学者的风范，不是夸大之词。历史在张中行的笔下，被有意味的情思包围着了。
　　 我有时读他的书，感到他文字里最愿写的是梦，许多书的名字与梦有关，《留梦集》、《说梦草》、《说梦楼谈屑》等弥散着幽玄之气。
　　 他怀念胡适、鲁迅、知堂的遗韵，对出进红楼的人物有一种敬畏感。由此而推及到那个时代，哪怕是乡下的小人物，每一点纯情的东西都深记于心里。这些长久地吸引着他，你在那里能读出大的爱以及期待。我们在那文字里看到了寻梦而不可得的苦楚，而又偏偏缠绕着旧梦。他多次说人生乃大苦，也许唯梦才让人欣慰吧。他在自己的园地里，书写了人间的悲苦，以及不甘于悲苦的眷恋和梦想。有梦者也是幸福的，较之于我们这些无梦和少梦的人，他活得充实，丰沛。
　　 （原文有删节）
19．综观全文，请概述文章写了哪些内容？并作简要说明。（4分）
【答案】大体写了两个方面内容，张中行所谈，张中行所写。（2分）张中行所谈，主要写了周氏兄弟对他的影响；张中行所写，主要突出“红楼”精神及人物遗韵在他文章的份量，以及张中行文章所呈现的精神风韵。（2分）
20．在对待鲁迅、周作人两兄弟的态度上，作者为什么说张中行“表现得很宽厚，是个懂得世道的人”？（5分）
【答案】作者是在针对一般人和张中行对待周氏兄弟的不同态度上提出来的。（2分）一般人“喜欢知堂者是疏远鲁迅的，有的甚至将两人对立起来”。（1分）张中行则推崇周氏兄弟，尤看重知堂（周作人）。（1分）也就是说，张中行并没有因为自己偏爱周作人而去否定鲁迅，甚至将两者对立。（1分）
21．真实是人物传记的生命。本文从哪些方面体现了这一特点？（6分）
【答案】①作者写的是自己与张中行交往中的一些事，作为亲历者，拥有第一手资料，所写之事是真实的；②作者抓住能反映人物思想风貌本质特征的典型事件加以描写，如张中行在1950年后的苦闷与忧虑反映出他作为一个知识分子的特质；③对人物能作出公正客观的评价，如张中行先生写历史能兼得史家与批评家之长，作者借启功先生的话说“他有大学者的风范”。（每点2分，意思对即可）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．下面是2008年感动中国十大人物之李桂林、陆建芬夫妻（悬崖小学的支教）的事迹介绍，如果你是颁奖嘉宾，请拟出一段颁奖辞。要求：揭示人物的精神，符合颁奖词的特点。（6分）
男，42岁，彝族村寨甘洛县乌史大桥乡二坪村教师。
女，41岁，彝族村寨甘洛县乌史大桥乡二坪村代课教师。
甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起“云梯”。
1990年，李桂林夫妻来到这里，村民的落后与贫苦深深的震撼了这对彝族夫妻。强烈的同情心和民族感使李桂林坚定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他与妻子18年如一日地教书育人，共培养了六届学生共149人，其中有22人是从外村慕名而来的。李桂林本人还两度被评为县优秀教师。
二坪——这个过去的“文盲村穷山村”，现在成了“文化村”。昔日的荒凉到今天的精神巨变，与这两位老师付出的心血是分不开的。他们为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。
颁奖词：
【答案示例】
在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。（简单压缩例文最多只给2分）
23．观察下面一幅漫画，回答问题。（6分）

（1）请为这幅漫画取一个有意味的标题 （3分）
（2）这幅漫画讽刺了一种 （的社会现象）（不超过8个字）。（3分）
【答案示例】
（1）和我一样（或：独具只眼）（3分，能扣住画面的内容来取标题2分，有意味1分）。
（2）心理不平衡。（3分，意合即可。）
六、本大题1小题，60分。
24．阅读下面一段文字，按要求作文
当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》诗中“明月松间照，清泉石上流”的境界甚为推崇，他说：“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，更要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
要保有精神的明月清泉，需要守护心灵的空间。在实用主义盛行、价值观多元走向的今天，我们又该何去何从呢？
请以“守护心灵的空间”为题写一篇文章，文体自选，不得抄袭，不少于800字