其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必考题总分150分 时间150分钟
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
2010年，“东方主义”话语方式改变的契机
对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义 德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。
东方民族里，对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但也较为悲观。英国学者透纳曾经指出：“东方主义的终结，必经视野和典范的巨大重塑，但这种知识的重建只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下，经济的改变需要权力的改变。”而显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次，透纳希望人们对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提，但这种话说得容易，要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔，那不是千难万难？
而中国人的“东方主义”经验，是以伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊，在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家， 而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0.75％，对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”，这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。
但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中关“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。
话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着哪!此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。
1．下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是( )
A．在西方文化理论中，美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰
最大。
B．“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式本质上是强弱不对等造成
的。
C．弱者“ 自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的
知
识体系。
D．“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式，它是由传教士开始，通过教育、
媒体以及留学生等途径向全球扩散的。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A．今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。
B．英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关
系出现主要改革，“东方主义”才能够终结。
C．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有
一种“中国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。
D．西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图，
我们不得而知。
3．下列对本文作者观点的理解，正确的一项是( )
A．要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔，
这看似困难，实则容易。
B．西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够
更客观地对待自己。
C．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中
国的肯定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。
D．西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互
尊重，还需要很长时间。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4—7题。
许善心，宇务本，九岁而孤，为母范氏所鞠养。幼聪明，有思理，所闻辄能诵记，多闻默识，为当世所称。家有旧书万余卷，皆遍通涉。十五解属文，笺上父友徐陵，陵大奇之，曰：“才调极高，此神童也。”起家除新安王法曹。
陈亡，善心衰服号哭于西阶之下，藉草东向，经三日。善心哭尽哀，入房改服，复出北面立，垂涕再拜受诏。明日乃朝，伏泣于殿下，悲不能兴。上顾左右曰：“我平陈国，唯获此人。既能怀其旧君，即是我诚臣也。”
左卫大将军宇文 述每旦借本部兵数十人以供私役，常半日而罢。摄御史大夫梁毗奏劾之。上方以腹心委述，初付法推，千余人皆称被役。经二十余日，法官候伺上意，乃言役不满日，其数虽多，不合通计，纵令有实，亦当无罪。诸兵士闻之，更云初不被役。上欲释之，付议虚实，百僚咸议为虚。善心以为述于仗卫之所抽兵私役，虽不满日，阙于宿卫，与常役所部，情状乃殊。又兵多下番，散还本府，分道追至，不谋同辞。今始一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。苏威、杨汪等二十余人，同善心之议。其余皆议免罪。炀帝可免罪之奏。
宇文化及杀炀帝之日，隋官尽诣朝堂谒贺，善心独不至。许弘仁驰告之曰：“天子已崩，宇文将军摄政，合朝丈武莫不咸集。天道人事，自有代终，何预于叔而低徊若此广善心怒之，不肯随去。弘仁反走上马，泣而言曰：“将军于叔全无恶意，忽自求死，岂不痛哉!”还告唐奉义，以状白化及，遣人就宅执至朝堂。化及令释之，善心不舞蹈而出。化及目送之曰：“此人大负气。”命捉将来，骂云：“我好欲放你，敢如此不逊！”其党辄牵曳，因遂害之。
(节选自《隋书》卷五十八)
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A．垂涕再拜受诏 涕：眼泪
B．初付法推，千余人皆称被役 推：审问
C．法官候伺上意，乃言役不满日 候：等候
D．虽不满日，阙于宿卫 阙：空缺
5．以下句子中，全都是表明许善心忠诚于隋朝的一组是(3分)
①善心哭尽哀，人房改服 ②善心怒之，不肯随去
③善心衰服号哭于西阶之下 ④何预于叔而低徊若此
⑤忽自求死，岂不痛哉 ⑥善心不舞蹈而出
A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
6．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是(3分)
A．许善心自幼聪明，所听到的当时就能记下来，家里有旧藏书一万多卷，所涉猎的
范围很广，被徐陵称为神童。
B．许善心对陈朝十分忠诚，深受隋文帝赏识，认为他既然能怀念旧日君王，也就是
我朝的忠臣。
C．许善心认为宇文述在侍卫中抽调士兵役使不满整天，虽然有缺于宿卫，但与平常
役使这些部门的情况没有什么不同。
D．宇文化及派士兵捉他到朝堂，又下令释放了他，许善心没有拜谢就出去了，化及
认为他心中有很大的气愤，就害死了他。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)十五解属文，笺上父友徐陵，陵大奇之。
译文：
(2)今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。
译文：
(3)其党辄牵曳，因遂害之。
译文：
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面一首宋词，按要求回答问题。 (11分)
喜迁莺 晓行
刘一止
晓光催角。听宿鸟未惊，邻鸡先觉。迤逦烟村，马嘶人起，残月尚穿林薄。泪痕带霜微凝，酒力冲寒犹弱。叹倦客、悄 不禁，重染风尘京洛。
追念，人别后，心事万重，难觅孤鸿托。翠幌娇深，曲屏香暖，争念岁寒飘泊。怨月恨花烦恼，不是不曾经著。这情味，望一成 消减，新来还恶。
注：①悄：宋人口语，简直的意思。②一成：宋江人口语，一点点地，渐渐地。
8．词的上阕从哪些角度表现“晓行”，请简要分析。(6分)
9．这首词表达了作者怎样的思想感情？“新来还恶”对表达感情有什么作用？请简要分析。(5分)
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名 篇名句中的空缺部分。
(1)将军角弓不得控 。瀚海阑干百丈冰， 。
(岑参《白雪歌送武判官归京》)
(2)剪不断，理还乱 ， 。 (李煜《相见欢》)
(3)呜呼! ，非秦也； ，非天下也。
(杜牧《阿房宫赋》)
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答．注意：只能做所选定大量内的小题，不得选做另一大题内的小题．如果多做，则按所做第一题记分．作答时用2B铅笔在答厘卡上把所选大量的题号涂黑 ．
三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的作品，完成(1)-(4)题。
木 笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。[来源:学|科|网Z|X|X|K]
考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。终试在艺术学院阶梯教室进行。
“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的 《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日……南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场，穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌着红宝石般的泪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。 回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
（1）．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)
A．小说以木笛作为全文的线索结构全篇。选材独特，结构安排也有新意，可谓匠心独运。
B．文章中画线句写朱丹“一身黑色云锦衣衫”，运用外貌描写，暗示朱丹对南京大屠杀
死难同胞的深切悼念，“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写（细节描写），
表现朱丹当时参加决赛时的紧张心理。
C．小说中“孩子方阵”的自发出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数，
这样就使朱丹的举动更具有典型意义，从而起到了深化主题的作用。
D．开始时大师觉得朱丹要求换曲子是对自己的不敬，但纪念碑前的演奏，让大师发现这
是一位很难得的青年，有出色的音乐才华，所以录取了他。
E．这篇小说在艺术技巧方面很有特点：①情节曲折生动，结局既在意料之外又在情理之
中。②细节描写生动细致。③场面描写庄严凝重，真切感人。
（2）．文章中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。（6分）
（3）．小说中的朱丹具有什么样的特点？请简要分析。(6分)
（4）．探究“为了一种精神，一种人类 正在流失的民族精神”这句话在文中的作用。结合小说反映的主题说说你从中获得的启示。(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。
一个永恒的教书匠——季羡林
晚近，季羡林先生的头衔，除了教育家、文学家、社会活动家，通常还有一项“国学大师”。为此，有人在报上陈辞，认为“季羡林的专业是佛学和梵文研究，算不上国学大师”。有人又撰文反驳，认为“传统国学的许多重大领域季羡林都涉及到了，绝对称得上是国学大师”。2007年5月，中央电视台拍摄季老的专题，拿我作陪衬，其间就提到了这段公案，问我怎么看。卑之无甚高论，窃以为，这事不值得争辩，在东西融会、环球一村的21世纪的今天，国学大师也者，既不应是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬。要我说，季羡林就是季羡林，他是一个平凡的人，也是一个大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所说，只是一个教书匠，至多再加一个写家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越。这后八个字，是我自己加的，季先生生前若听到，一定不赞成。记得有一年，胡光利、梁志刚两位学兄出版《此情犹思——季羡林回忆录》，在前言中写上“国学大师”“国宝级学者”“北大惟一终身教授”等词，季先生阅后，坚决要求删去。季先生说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生的晚些，活的时间长些罢了。”
2006年，第19届世界诗人大会在我国山东泰安召开，会上，季羡林、高占祥、李国彝三位被评为世界桂冠诗人。这又是一 顶高帽。组织者的心思，咱不去猜测，高占祥、李国彝二位的成就，咱也不去评估，且说季先生。季先生在中学时，曾有“诗人”外号，说明他是喜欢诗的，是有这方面的素养的，但他一生发 表之诗，据笔者所知，不会超过十首。季先生著作等身，身列作家之林，还自谦是票友。以不到十首诗的数量，荣膺世界桂冠诗人称号，他老人家肯定会感到惶恐。我没有猜错，一次见面中，季先生说了创作经过。季先生讲：“原本是泰安地区来人，说请我写一首诗，关于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，兴致一上，就动笔了。7月29日（2005年），温总理来，来得特早，我桌上摊着稿纸，没有收拾。总理问我最近在写什么，我说在写关于泰山的诗，并且念了开头几句。以后新华社就作了报道。再以后，你们都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠诗人。”说到这儿，季先生转为“难得糊涂”，他说：“桂冠诗人不是随便戴的哦，他们这么做，只能使我脸红。”
“中国牌”的荣誉有它本土特色的游戏规律：往往，在你需要的时候，它总是千推万阻，避而不见；在你不需要的时候，它却是不邀自来，蜂拥而至。——算了，撇开这些背后的玄机不谈，话题还是回到季先生。笔者觉得，仅就94岁的老人，依然拥有这般创作活力，《泰山颂》就值得一读；在这一点上，季先生完全用不着脸红。季先生写完搁下，但一直未定稿，他自觉不够完善，到了2008年12月21日，97岁了，又拿出来修改，在一处添了三行24字：“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。天人合一，宛然实现。”其他几处亦有修改。这种“春蚕到死丝方尽”的精神，着实令人感动。
泱泱中华，特点是人多，人多思想杂，俗话说“林子大了，什么鸟儿都有”，许多议论，是颇为滑稽的。譬如有人转给我一篇文章，是从网上下载的，讽刺季老是官迷，理由是从杨绛的《我们仨》推测，那个想当中国社科院副院长，而最终没有当成的，估计就是季羡林。嘻嘻，胡为乎来哉！熟悉季老的人都知道，他对官场，一向敬而远之，了无兴趣。证以笔者的目睹：那还是上世纪90年代，一天，有老友自城内来见季先生，落座，喝茶， 老友说起近来见了哪些哪些高官，禁不住眉飞色舞，唾星四溅。季先生干坐一旁，默然无语，待老友走后，只幽幽地说了一句：“他还很得意。”这一句就表明了季先生的心迹。即以中国社科院副院长一职来说，倒的确有这么一回事：“文革”后，某要员曾建议季先生出任此职。季先生么，婉拒了。尔后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。为此，有人曾当面讶怪：“为什么放 着副部级的职位不要，却要这个副局级呢？”季先生说：“什么级别，我脑子里没想过这个！”——他想的，就是当他的教书匠。
（节选自《文汇报》作者 卞毓方）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．季羡林是一个平凡的人，他只是一个教书匠，至多再加一个写家，但他一生发表
的诗，不超过十首；因此，是一个大有人格魅力的人。
B．季羡林先生亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，
不可超越。这正是“国学大师”应有的魅力和境界。
C．94岁的季羡林老人创作了《泰山颂》一诗：“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和
谐自然。天人合一，宛然实现。” 97岁时，又拿出来修改，表明季先生为了避免
名不副实而坚持修改文稿，恰恰说明了“文章不厌百回改”、“佳作常从改中出”。
D．“文革”后，有人建议季先生出任中国社科院副院长一职。季先生么，婉拒了。尔
后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。人贵有自知之明，与其力不从心，不
如扬长避短。他想的，就是当他的教书匠。
E．作者在文中列举了几处人们对季老先生的不一致的评价，然后把自己亲身经历的
几件事情简要描述出来，虽未直接评论，但足以让读者了解季老先生的为人。这种
笔法在传记中颇有说服力。
（2）文中说：“季羡林也是一个大有人格魅力的人。”那么，他的“人格魅力”体现在哪些
方面？（6分）
（3）文章最后一段画线的句子“这一句就表明了季先生的心迹”。说说表明了季先生怎样
的“心迹”。（6分）
（4）对于季羡林究竟算不算“国学大师”，作者没有直接评论。你读了本文以后，如何评价季羡林先生呢？（8分）
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13．下列各句中，加点的成语使用恰当的—项是(3分)
A．尽管“图书公平交易规则”号称维护读者利益，但这个“维护读者利益”的规则
竟然遭到了读者口口声声的质疑。
B．中国电影一直引以为傲的关注现实的传统，正在被此起彼伏的空洞理念蚕食，那
些所谓艺术与票房俱佳的作品并不令人满意。
C．在伊朗看来，拥有核技术是其不卑不亢的权利，因为这关乎伊朗的民族自尊心，
是其实现强国梦想和民族复兴的重要载体。
D．即使保护环境已成为企业文化共识，有些企业管理者仍然动辄得咎，无视生产造
成的污染给环境带来的危害，缺乏对自然的尊重。
14．下列各句中，没有语病的一句是(3分)
A．一年前，欧洲一厢情愿地声称重返多边主义的奥巴马将开启欧美关系新时代，但
时至今日，欧洲舆论又认为正在翻开欧美疏远的新一页。[来源:学§科§网]
B．温哥华冬奥会女子1500米速滑比赛中，比利时选手率先出现了重大失误，周洋趁
机超过了她，获得了该项比赛的冠军。
C．此次四部门发布意见对中职困难生和涉农专业学生免学费工作进行具体部署，是
落实本月初国务院常务会议的重要举措。
D．公安机关介入足球打假而形成的威慑力已经显现，但“风头”过后，假球会不会
卷土重来?这种担心难道不多余吗?
15．依次填入下面一段文字横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
春节里延续至今的各种风俗， 。 ， 。 ， ， 。
①带有浓郁中国味儿春节习俗也随之播撒到世界各地
②凸显自己的文化身份
③赋予了这个千百年来华夏民族最重要的节日万种风情
④体现本民族的文化认同
⑤随着越来越多的中国人走出国门
⑥海外华人更是通过对传统习俗的呵护
A．⑤①③⑥④② B．③⑥②④⑤① C．③⑤①⑥②④ D．⑤③⑥①④②
16.根据语境要求，填写三 个与画线句句式相同的句子。（6分）
在以“感恩”为主题的班会上，学生A说：感恩父母，给予我们生命，抚养我们成人；B说感恩老师， ， ；C说：感恩朋友， ， ；D说：感恩挫折， ， 。班长总结说：“只有拥有一颗感恩的心，才会对人生充满信心，才能带来他人对自己的尊重和感激。”
17．阅读下面文字回答问题。（5分）
5月2日下午4点，载着198名朝鲜红楼梦剧组演员的专列驶入丹东口岸。据了解，由朝鲜闺家级艺术团——血海歌剧团潜心50载创作的大型歌舞剧《红楼梦》将于5月6日至9日登陆北京电视台大剧院。又有消息说“韩国版古装红楼梦”要上演了。于是，有网民很担心，说“完了，中国四大名著要换国籍了”。
（1）一句话概括上述消息的内容。
（2）你对上述消息有何看法？请简要阐述。
六．作文(60分)
18．阅读下面的诗句，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
在纽约的一场旧物拍卖会上，拍卖师拿出了一把看起来很破旧，磨损得非常厉害的小提琴。他拨了一下琴弦，发现它已经严重走调。会场发出了一阵笑声。拍卖从10美元起 价，直到0.5美元也没有人拍下。这时，一位老人走上台，他拿出一张纸，细心把琴上的污痕和灰尘擦去，一丝不苟地给每一根琴弦调好音，然后将它轻轻地放在肩上，开始演奏。美妙的旋律从这把琴中流淌出来，所有的人顿时全神贯注——这是他们有生以来听过的最美好的音乐。拍卖师再次出价，最终以6000美元成交。
要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。写800字的作文。
2010~2011学年度（上）学期初质量监测
高三语文试卷参考答案
1．C（因果倒置。原文第一段中提到：“东方主义” 建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。）
2．B（“经济的改变要以权力的改变为前提”错，原文 “经济的改变需要权力的改变”，结合本段内容可知，是说东方在经济改变之后，寻求有权力的改变，才会有东西方的关系的改变，“东方主义”才能终结。）
3．C（A项“看似困难，实则容易”是对原文的错误理解。B项“使中国人不再有”“并能够”都过于绝对。D项“要真正实现不同民族之间的相互尊重”不正确，原文是“要真正实现对异文化的尊重”，可见文章强调的是“西方”对“东方”，不是“相互”的，“异文化”说成“不同民族”是偷换概念。）
4．C(候，观望)
5．C
6．C(虽然不满整天，但有缺于宿卫，与平常役使部下，情况很不同。)
7．(1)他十五岁就开始有文字方面的能力，曾经写文笺给父亲的朋友徐陵，徐陵非常惊奇。(“属”“奇”各1分，句意1分)
(2)现今大概一个月，才开始翻供，宇文述有罪是明摆着的，怎能舍弃问罪?(殆、翻覆、舍各1分，句意1分)
(3)他的同伙就拉走善心，于是就害死了他。(辄、牵曳各1分，句意1分)
[参考译文]
许善心字务本，九岁就失去父亲，为母亲范氏所抚养。自幼聪明，有思理，所听到的当时就能记下来，见闻多，默默地记下，为当时人所称道。家里有旧藏书一万多卷，所涉猎的范围很广。他十五岁就开始有文字方面的能力，曾经写文笺给父亲的朋友徐陵，徐非常惊奇，对人说：“才情格调极高，这是神童啊!”出仕担任新安王法曹。
陈朝灭亡，许善心穿白色衣服号哭于西阶之下，睡在草垫上，面向东方，经过三天。善心哭声很悲哀，进入房间改换衣服，又出来向北面站立，流泪拜两拜接受了诏书。第二天才穿朝服在殿下俯伏哭泣，悲哀得不能起立。隋文帝顾视左右的人说：“我平定陈国，只获得这一个人。既能怀念他的旧日君王，也即是我的忠臣啊。”
左卫大将军宇文述每天借用本部士兵几十人来供自己私下使用，常常一用半天。御史大夫梁毗上奏弹劾他。皇帝刚将宇文述当做心腹，开始让法官推问详情，千余人都称被搜使；经二十多天后，法官窥察皇帝的意思却说，每次使用时间不超过一天，数量虽多，不可以都计较，纵使是事实；也不应追究罪行。这些土兵听说后，转而说没有被役使。皇帝想放过这事，让众人说这事的虚实，百官都说没这事。善心以为宇文述于侍卫的处所抽取士兵私下役使，虽然不满整天，但有缺于宿卫，与平常役使部下，情况很不同。又士兵多离 开京城，已经回到家乡，分道追问，不能互相谋议，而说辞却相同。攻今大概一个月，才开始翻供，宇文述有罪是明摆着的，怎能舍弃问罪?苏威、杨汪等二十多人和善心说同样的话，其余的都称应免罪。隋炀帝赞同免罪。
宇文化及杀炀帝当天，隋朝官员都到朝堂拜谒称贺。善心独自不到。许弘仁跑来告诉说：“天子驾崩，宇文将军摄政，满朝文武，都汇集了。天道人事，自然有它的更替，谁想到您竟独自低首徘徊象这样呢?”善心发怒，不能随从而去。弘仁骑马返回，哭泣着说： “将军于他全无恶意，忽然自己想求死， 岂苯悲痛啊广回来告诉唐奉丈；以其情状告诉宇文化及，派遣士兵到房间里捉住他到朝堂。化及下令释放。，善心却不拜舞就出去。化及目送他，说：“这是心中背负了很大的气愤啊。”下令捉回来；责骂他说：“我好好放你，竟敢如此不逊!”他的同伙就拉走善心，于是就害死了他。
8．①听觉角度。角声催促，鸟还未被惊醒，邻户的鸡已啼鸣，这是凌晨在驿站客舍听到的情景，点明题中的 “晓”字。（2分）②视觉角度。连绵村庄，晨烟未散，行人起，丛林中残月在天，这是晓行所见的情景。（2分）③感觉角度。眼泪被寒霜微微凝结，为 御寒而喝的酒，还不够抵抗天气的寒冷，这是写晓行的感触和感受。（2分）
9.这首词表达了作者思乡怀人的惆怅和羁旅漂泊的倦怠。（2分）诗人原本希望这伤感惆怅的“情味”会随时间渐渐“消减”，却不料近来的愁情更加浓重，（1分）这“新来还恶”四字，总结了诗人所有的哀愁，强化了此愁之浓。（2分，只要答出“总结或强化诗人浓愁”之意便可）
10. （1）阴阳割昏晓 荡胸生层云 （2）无可奈何花落去 似曾相识燕归来
（3）君子不齿 今其智乃反不能及
11．（1）B D（B这道题考查细节描写的作用：文中写朱丹 “小心谨慎地”从绒套中取出木笛，说明他对木笛的珍爱，而木笛是一种中国民族乐器，其意图显而易见，表现朱丹对民族音乐的挚爱。D考查情节及主题：大师最后录取朱丹是因为认识到他既有出色的音乐才华，更有崇高的民族精神，因而能够理解他，接受他。）
（2）①点明了故事发生的时令，渲染了一种肃穆，悲壮的气氛。
②推动情节的发展。为刻画人物（少年儿童、朱丹）作铺垫，打基础。
③表现人物性格。烘托主人公朱丹纯洁高尚的民族情感和民族精神，凸现了少年儿童心灵的洁白无暇。（从渲染氛围、推动情节、烘托人物三方面分析即可，每点2分）
（3）朱丹是一位具有出色音乐才华，而又有崇高民族精神的人。
首先他具有出色的音乐才华，这主要表现在：①是两位参加决赛的选手之一；②从纪念碑前的吹奏可以看出他具有很高的音乐才华，大师的高度称赞和最终被音乐学院录取也证明这一点。（3分）
同时他具有崇高的民族精神，这主要表现在：①宁可落选也不愿吹奏欢乐曲，②到南京大屠杀纪念碑前凭吊死难同胞，并吹奏起悲壮的木笛。（3分）
（4）作用：①这句话交代了朱丹被录取的根本原因。（情节）②指出了朱丹的人格魅力之所在，丰富、深化人物形象。（人物形象）③揭示文章中心，深化文章主题。（主题）（从对情节发展、人物塑造、主题表达三方面分析即可，每点2分）
启示：才华横溢固然重要，但具有崇高的民族精神更值得敬佩。作为一名中学生，要不忘民族的耻辱，
努力学习，使自己成为知识丰富、能力突出的有用之才，成为时时维护国家利益和民族尊严的卫士。
（扣住民族精神、国家尊严回答，言之成理即可，2分）
12. （1） B、E（5分，对一项给2分。A更主要的是“平凡”；C非“为了避免名不副实而坚持修改文稿”，实为治学严谨；D非“有自知之明”、“力不从心”）
（2）（学识）学贯古今，知识渊博；（品质）诚实谦虚，严谨执着；超凡脱俗（答“清高”亦可），热爱教育。（6分。意思接近即可）
（3）对官场，敬而远之，了无兴趣，清高脱俗；鄙视艳羡高官厚禄、投机钻营的人（或：鄙视那种爱慕虚荣之人）；一心扑在他 所热爱的教育事业上，这显示了季先生为教育事业而献身的精神。（6分。意思接近即可，少一角度扣2分）
（4）传统国学的重大领域季羡林先生都涉及到了，学识渊博；既不是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬；亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，；季先生著作等身，身列作家之林，还自谦为票友。他是一位不可超越的“国学大师”。 (8分。围绕以上几点展开即可，未结合文章内容，只是进行空洞评价，赋分减半)
13. B(A口口声声：形容不止一次地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。应为“异口同声”；C不卑不亢：言行、态度不卑下也不高傲。D项望文生义) ?
14．C(A主语残缺；B搭配不当，“率先”指首先、带头，一般用来表现主观上的故意，出现[来源:学科网]
失误不能“率先”。D逻辑错误。去掉“不”宇。)
15.C
16. 答案示例：交给我们知识，教会我们做人；带给我们快乐，传给我们温暖；给予我们勇气，促使我们进取。
17．（1）朝鲜、韩国演《红接梦》引起网民对名对知识产权的担心。（2）艺术无国界，他们演出《红接梦》表明了我国古典名著的国际影响力，应该担心的是他们对作品会有什么样的解读。
18. 作文：材料的认知空间较广阔，认知角度较多样，对它的领悟也因人而异，可浅可深。完全可以检验高中毕业生的思维质量，理解能力和文字表达水平。每个高中语文教师，也可通过对此材料的理解“诊断”一下自己的思路、思维和思想。
鉴于此，笔者愿以浅陋之见引方家高论。
（一）对自己狠一点
大凡理解文字，切忌囫囵吞枣，尤其对内涵相当丰富的文字，更应该条分缕析，若“整体拿下”，必然“食之不得下咽”。其二，张力较强的材料，一般有角度多样、向度多变的特点。发散思维时，经常被材料弄得很迷茫很混沌，有时又会根据材料调聚相关的经验结构，结果被召唤来的各种信息堵住，思维受困，语言不逮，成为“只可意会，不能言传”的无力者。还有些人，对材料理解要素的捕捉总是飘忽不定，理解只有些淡漠的影子，虽然好不容易形诸言语，但言传之意总是不能贴近心中之识，自己憋屈得发慌，但心流中“丘壑”就是不能形成笔下“丹青”。
不管是学生还是老师，每一个用文字进行精神 活动的人都应正视这种软弱，对自己狠一点，努力提高其思维质量，用心悟解，照亮理解表达的通路，给自己一个交待，给智性一种激活。
（二）抓住意义的流程
笔者认为，此段材料中的拍卖师，只是让小提琴凸现为一个认知对象的中介，在认知感悟中，拍卖师是次要信息，可以忽略。而“小提琴”、“与会的众人”和“老人”，作为材料中完整意义链条里的三个要素，才是理解活动中思维运作的关注点。小提琴是与会者和那个老人认知的对象。起初，与会者与老人对小提琴的态度迥异，后来，众人顺应老人对小提琴的认识，一致为小提琴喝采竞价。
抓住材料中这个意义流程，也就抓住了材料的认知核心。在此基础上，方可“心存万有，搜罗古今”。
（三）闭着眼才能把世界看透彻
对参与拍卖会的人来说，小提琴是否财富、是否值得竞价，还必须首先认知。从这个角度理解：
在众人和老 人眼里，小提琴外表 “破旧”、“磨损得很厉害”完全是一样的，但众人只看到了“破”、“旧”、“损”，用市俗和直觉否定了小提琴；老人同样看到了“破”、“旧”、“损”，却用知识的理性考察它，断定在此之前，这把小提琴是 它的主人钟爱的、不可或缺的好琴，其破损、磨损程度恰恰是它作为精品琴的体现。
一弯新月，农家道它如镰，渔夫道它如舟，文人道它如眉，武夫道它如弓，生活中，面对同一现象，比如寻找赚钱的机会，比如把握成长的 机会，往往如拍卖会上认知小提琴一样，眼光的不济就把精品小提琴轻易地廉价地让给别人，只有智者才能在同样的现象中抓住玄机，拥有与精品提琴亲密接触的机会。有两个鞋业营销员同时到一海岛开拓市场，海岛上渔民无穿鞋习惯，一个营销员给鞋厂回话：“这儿根本没有办法建立鞋业市场，因为这儿的人不需要鞋子。”另一个致电说：“好消息，这里的鞋业市场前景太好了，我们将从零开始！”对一个现象的认知不限于清谈空论，而是决定成长成功的关键。
所谓机会面前人人平等，其实是机会总是为独具慧眼的人准备的。按常理，苹果砸在头上，不是生出抱怨就是惹出咒骂。经验的直觉常常遏止了思考，阻碍了视力。赚钱、成长的机会如影随形地伴人一生，但上帝不会告诉你苹果砸在头上你该 怎样分析，也不会告诉你，沐浴时水溢出来后你该有怎样的眼光。上帝只能告诉你，聪明的，希望你有眼光和认知力量。
有时，面朝常识春暖花开，有时只有睿智的眼光，才可把握机会，拥有成功。理性的认知需要心眼的观照，闲着眼睛才可把世界看得透彻，求得凤凰涅槃。林清玄说：“鹤立于雪，愚者见鹤，聪者见雪，智者见白。”所以心眼比肉眼重要。
（四）只为浮云遮望眼
从拍卖会上众人看待小提琴的角度理解：
在同一现场，对同一把提琴，人们的态度使小提琴的命运前后判若云泥。与会的众人急切地表达看法，宣泄着情绪，对小提琴的认知不管是嘲弄还是后来的喝采追捧，都呈现了一种急匆匆的轻率。这里面的文化精神意蕴太让人悲 怆而警醒了。
人们看小提琴不是看小提琴本身，而是把小提琴直接当作钱看待，所以按经验来认知，从小提琴的外表得认知结论。当真理不在现场挺身而出，小提琴的价值就被遮蔽。其实生活到处都有这样的“拍卖会”，人们对生活里的“小提琴”的认知，也常常采用经验式的只看外表的直觉，人们嘲弄“小提琴”的行为被反复纠正之后又再次反复嘲弄，不以为病。
正像看待灰头土脸的小提琴一样，众人也在看老人的每一个动作，这次看得很清晰，连每一个细节都盯得很真，但众人仍然是“睁眼瞎”。只有上帝知道，老人擦去琴上的“污痕和灰尘”正是在擦亮这些人的眼睛。众人也不知道，老人之手正如上帝之手，正在用默然的智慧护卫小提琴本身的价值，同时也用沉默的行为羞辱大傻冒二傻冒们：为什么会浮云遮了望眼，“不识庐山真面目”了呢？
拍卖会上的众人看老人走上台去的动作，肯定会不约而同地嘀咕：“要干什么？”“脑壳有疱”？可能有几个精明的会猜：“半路杀出个程咬金，这下有戏了……”众人的看，是对“看”的反动，就像鲁迅笔下的一系列“看客”，楞头楞脑。众人的眼睛虽然多，在看得真真切切明明白白之中却完全失明，这还能叫眼睛吗？但你能否认这不是眼睛吗？人多力量大呀！敢否定吗？所以由此成为“流俗”，再成为“流弊”，人人在流弊中深陷不拔，故此不以为病！
从看小提琴转到看老人，回过神来的 和没回过神的又一窝蜂地转到看小提琴，这次的“看”有太多“听”的成份---认知小提琴的优劣是“听”的定夺，“看”只是次要的条件---于是乎，群情振奋，热情洋溢，举牌竞价，此伏彼起。
在功利境界里活得很现实的人们，对真理赋予了价值的事物都热切关注，对赋予事物价值的真理都置之不顾。真理惨遭驱逐之时，就是众人继续无知，庸人队伍继续壮大之时。众人的眼睛没有眼光，但总是强势地形成流俗，原因就在这儿。
众人对小提琴的态度与他们的生计方式密切关联。他们对小提琴为什么不是精品，后来为什么又是精品的原因缺乏追思。简单、直接，没耐性。贱视象老人那样做“清洁工”式的工作，更不屑于老人的“一丝不苟”。由简单而简陋，由直接而浅薄，“何乃太区区”！一个族群丢弃了知性，眼睛必然失明，除了闹出寻宝人对宝物视而不见的愚蠢外，还有败家丧家的罪孽。王道士把持莫高窟，他劳动人民的一切美好善举在酿成的文化重债面前，都成了犯罪的野蛮行径。
人们对小提琴出尔反尔的认知还警醒我们，庸人看待事物，总是用“正常”的经验直觉当价值判断。当同一认知对象显示出意料 之外的优异后，又立刻推翻自己原来正常的认知，又“正常”地称颂它 崇拜它。否认起来理直气壮，肯定赞美时也气壮理直，好象起初嘲笑否认的人不是他自己，而当下肯定赞扬的人才是自己一样。大凡用直觉经验当认知原则的，都经常改变自己的价值判断。他们总是在“此一时也，彼一时也”的游移中自信着，习惯了“太极”，也习惯了“跟着感觉走”，更习惯了懒得思考或不思考。
“习惯一旦形成，便牢不可破。”置身于习惯中的人们，自信而幸福地浅陋着，故不以此为病。
（五）“古典”的静穆比轰轰烈烈的宣泄更有境界
从老人两次“安静”的角度理解：
拍卖会上的老人“不畏浮云遮望眼”， 不露声色始终安静着，他的存在和出现具有真理性的意义，值得深思。
当时，小提琴被嘲弄得一塌糊涂，老人“走上台，他拿出一张纸，细心把琴上的污痕和灰尘擦去，一丝不苟地给每一根琴弦调好音，然后将它轻轻放在肩上……”老人内敛着所有的情绪和知觉，凭着对音乐的敬畏和对小提琴的专业知识（从老人能出色演奏小提琴推知），默然擦试。此时的安静，在老人这儿是一份坚毅和充实，在众人那儿是一头雾水的空洞。
真正的认知开始在语言消失的地方，“古典”的静穆比轰轰烈烈的宣泄更有一番境界。老人用行动点亮了理性之光，用琴声颠覆了众人聒噪，用沉默的“一丝不苟”抖落了小提琴身上一切浅薄的嘲笑和一切无知的妄语。在事实的深处，遏止了迷茫性的增长，还小提琴本来的价值。此时的老人，是怎样一个哀痛者和幸福者！
此后，小提琴身价从0.5美元攀升至6000美元，在众人追逐价值的喧嚣中，老人仍然很安静——要么默然地坐在拍卖会上的某个角落，要么悄然淡出了会场……于无声处，老人消失在自己赋予的价值氛围里，悄然无影。
老人两次寂静，在众人冷漠的嘲笑和热烈的追捧反衬下，显得很苍凉很悲壮。
真理总是这样，关键时挺身上前，毫不显摆；默然淡出时，“不带走一片云彩”。真理从不追问，我赋予了小提琴6000美元的价值，那我该拥有怎样的价值呢？沉默是金却与金无缘，真理总有这样的遭遇，所以人类认知的伤口总是难以愈合。
踽踽独行的真理，此时站在思考者的心智里大声疾呼：朋友，你们懂得那个老人为什么默无声息的原缘了吗？恬退隐忍永远是真理的性格，真理永远不会昂首阔步，招摇于喧嚣热闹之中，她总是在思想的黑洞里为思考者送来一支小蜡烛的光芒，超然物外，校正凡尘，善待人类的漠视和不公。
（六）“鸡蛋碰石头”的胜利
从老人行为的角度理解：
在众人一致抛弃小提琴的嘲笑声中，那个老人很从容地走上台去，这是需要勇气的，他要顶住“脑壳有疱”的奚落，还要顶着“必须干出点名堂，否则吃不了兜着走”的巨大压力。但不管怎样，老人对破损小提琴的亲密接触的“反常”举动更是对众人错误观点的公然挑战，这是鸡蛋碰石头的对垒。从老人走上台迈出第一步开始，输赢几乎早已定局，那个敢于抗衡大众的“鸡蛋”将是大错特错的。
但老人似乎胸有成竹，他对小提琴的一举一动比他迈步还要从容自如，就象当今学生作业，拿着笔在姆指食指间转着玩儿，众人还未从诧异中回过神来，老人已把调适好的小提琴“轻轻放在肩上”，不出老人所料，小提琴并不是众人所认为的垃圾，而是能流淌出“美妙旋律”的好琴。
勇气和自信来源于老人的独特眼光和知识储备，一般说来，古旧的提琴往往不是孬琴。老人从“破旧”、“磨损非常厉害”的外表下面看出了少有人知的奥秘：这把琴经过了成千上万次的演奏，或许经过N个著名演奏家，否则咋这么“磨损厉害”？
老人在清洁提琴过程中进一步验证了小提琴只是“破旧”不是“破烂”，在调音过程中再次确认了小提琴丑陋外表下面的完美性。老人必然胜券在握。鸡蛋与石头挑战的结果，大大出人意料。
老人通过小提琴肯定了自己的正确和小提琴本身的价值，羞辱了众人眼光的丑陋。假如小提琴有人性，它一定会对老人感恩戴德。
老人的行为是一个隐喻，和下棋一样，他第一次举步就已经洞若观火地知道了结局，意识的触角穿过事实的表层，方能悟到天籁中神明的启事。老人上台后并未做非凡之 事，他只是“一丝不苟”地做清洁工和调琴师的工作，他做的是“下等人”所做的事，却能在局限和悖谬中起死回生，给予认知对象新的发现和照亮。真是平凡中的伟大，普通中的超越。
老人就是社会上那些慧眼识珠的智者，是善于相马的伯乐。老人对小提琴的认知提醒人们，“看人只看外表”是多么草率幼稚呀！
老人的行为还告诉我们，要乐于做简单平凡的事，一丝不苟地做，就成为赢家。（在此不论）
（七）小提琴命运的变奏
从小提琴的角度理解：
小提琴外表破旧，磨损厉害，走调严重，被众人嘲笑，贱到0.5美元也没人买，后来经过净化调试，小提琴瞬间成了价值不菲的优秀提琴，它的无以伦比的美妙琴声使人们争相竞购。原来弃之如垃圾的提琴，质变为罕见的精品，小提琴命运的遭遇，就这样戏剧性地被否定着，被肯定着。人才的命运有时也如同小提琴的命运一样，常常有“土鸡变成金凤凰”的不幸与有幸。
在日常中，大家都在功利生存的日子里兴奋着眼前的利弊得失，人才似乎与大家没什么差别，甚至还可能比众人木纳、老实、“破旧”、“磨损得很厉害”，俨然“土鸡”一个。当他从大众的人堆里被拽出，推到一个显眼的位置重新考量重新评估其价值时，众人会不假思索反应到：你不是与我一样“破旧”、“磨损得厉害”吗？于是“会场上发出一阵笑声”，心想，有没有搞错？于是，“歌者默默”（注：“成都一诊”大阅读检测题中所选阅读材料的标题），他在讥笑声中很坦然，他在等待，或者说在寻求，他要一定的外力来助一臂之力，需要内行的调适激活，方可傲然耸身，脱颖而出。
所以材料中提琴的命运也是一个隐喻，让我们联想到“土鸡”与“金凤凰”的价值悬殊，同时咀嚼“土鸡”要成为“金凤凰”的艰难，这种艰难有时不是个人能力不够的问题，而是社会大众的眼光问题和社会力量是否有效扶持的问题。
小提琴的命题还启发我们，要坦然面对不同的评价，只要自己能发出非同一般的“美妙的旋律”，就应该“走自己的路，让别人去说吧。”以“歌声的沉默”（注：“成都一诊”大阅读检测所选阅读材料中的内容）面对人们的冷落或赞赏，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”守住心中那一轮明月，不要被生存的紧迫和焦虑麻木了攀升，不要被追名逐利的狂热钝化了智性。作为成长中的青年学生更要把热忱、精力和心智用在珍贵的东西上，怀着坚守信念，憧憬着那个“老人”的垂青。比例陈景润的等待，比如周杰伦的寻求……
当前是大众话语的“麦克风”时代，也如同“美女帅哥到处有，大、研学生遍地走”一样是“专家”倍出的时代，人人不可避免地处于被认知、被省视、被考量的位置。但是“顺我者昌，逆我者亡”等阴暗的文化心理并未因文明进步而消亡，“说你行不行也行，说你不行行也不行”的现象似乎就在自己当下所处的环境里，已许那把小提琴根本遇不上那个老人，那就继续灰尘满面泯然到底；已许一只金凤凰从来就没有展翅表现的时机，硬是被强行拽在土鸡群里，要么被“团结”到土鸡们的统一战线，要么被指责为“假清高”独自看守自己的月亮。
从小提琴的角度理解材料，还 可换一种思路：
我们也如同小提琴一样，在社会交往中被一切愿意评价自己的人议论。我们是人不是神，是人都有缺点，一如“很破旧”、“磨损得非常厉害”的小提琴，虽然有时也能发出“美妙的旋律”，但离不开朋友的支持、师长的提携和上级的激励。处于“污痕和灰尘”之中是我们的常态，被打磨被调适才偶尔“美妙一下”。因此，自己要清楚自己的能耐，不要把自己太当回事儿。既便怀瑾握玉，亦惟发美妙之音耳，己能人亦能，己不能则人能，故应虚中乐善，别人笑之，则以为喜；别人誉之，则以为忧。“非苟为谦，诚取善之弘也。”
（八）“觉解”很重要
冯友兰有《人生的境界》，告诉人们“觉解”很重要。“由觉产生的意义，构成了他的最高人生境界。”被觉悟的现象很日常很普通，常人往往熟视无睹；从现象中觉悟却太珍贵，因为其中有思维质量。
笔者认为，这段材料的理解有无限生长性，要完全彰显其中的全部意义还需高人在自己瑰丽的追思中觅到某种契机。这段貌似简单的材料，澄明与晦暗相融，亲和与陌生互见，浅近与深刻同在。材料内容在自我弥合里有巨大的空间，几乎囊括了人类认知、人生体验、和人类命运等等一切元命题，在完善而朴素的意义流程里有密集的认知区域和蛛网般的认知路径，其中有一个个巨大的深渊和陷阱。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉。”只有“力足以入”的有志者，在“火尚足以明”的帮助下，才可完成对这则材料的探险，从而给出完美而辉煌的解读，给予笔者醍醐灌顶般的开启。[来源:学科网]
认知平凡的现象需要非凡的大脑，所以“我思故我在”。 |
